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本书的中心是佛学与诗,同时重视有关的文化背景。在尽量挖掘新的史料的前提下,无空言套语,更不是“以艰深文浅陋”,徒以冷词拗句炫耀于世。
  本书沿用了敦煌那篇论文的标题,但在总体设计方面作了很大改动,扩大了论述面,加强了历史的连贯感,同时也充实了不少新的史新,特别是有关寺院、诗僧、女诗人的史料,并涉及到佛学与“五四”时期新诗的关系。本书所论述的上限,由传统的1840年上推至1800年左右,下限止于“五四”时期,个别章节的时间跨度更大一些。
自序
第一编近代佛教与近代佛学
第一章近代佛教概述
清代的佛教政策
民国时期的佛教政策
禅宗
华严宗
唯识宗
净土宗
天台宗
律宗
第二章近代佛学特色
禅宗的衰微
从山林走向城市
由出世转向入世
居士弘传佛学
第二编佛学与俗界诗人
第三章转变时期(1800—1850年):
“莫将文字换狂禅”
乾嘉之际三诗人:张问陶、王昙、曾燠
嘉道之际三诗人:张廷济、屠倬、阮元
龚自珍以儒入佛
魏源的禅诗及其净土信仰
第四章沉寂时期(1851—1890年):“菩萨亦可怜”
宋诗派的责难
俞樾的二重心态
第五章高潮时期(1891—1905年):
“欲向文殊叩法门”(145)
谭嗣同:实干家兼诗人
梁启超:“诗界革命”的理论家
黄遵宪:别创诗界的“霸才”
第六章尾声(1906—1918年):“一杵残钟摇夕阳”
沈曾植与袁昶
易顺鼎的冷趣和冥想
南社诸诗人
第七章佛学与女诗人
清代女诗人的群体性特征
女诗人学佛的几种类型
释道混一的顾春
其他女待人
第三编僧人之诗
第八章寺院诗系
一焦山诗系
天童诗系
三峰诗系
灵隐诗系
第九章其他寺院诗歌活动举隅
杭州秋雪庵的诗歌活动
对金陵大报恩寺塔的咏叹
第十章僧人与诗
八指头陀的一流禅诗
苏曼殊的心灵磨难
其他著名诗僧?
第四编“五四”大潮中诗坛的变化
第十一章佛学与诗的分离
从“神中的文学”到“人的文学”
佛学与新诗
关于哲学与文学关系的思考
主要征引书目
后记

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