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斯多亚派哲学特别适合于罗马人的性格。罗马人是特别注重实践的,而且性格坚强,崇尚理性。Seneca、Epictetus与玛克斯是此派哲学最杰出的三个人。玛克斯受Epictetus的影响甚大,从这部《沉思录》可以看出来。斯多亚派哲学可以分为三个部门:物理学、逻辑学、伦理学。这一派物理学的内容,简言之,即是唯物主义加上泛神论。与柏拉图之以理性概念为唯一的真实存在的看法正相反,斯多亚派哲学家认为只有物质的事物才是真实的存在,但是在物质的宇宙之中遍存着一股精神力量,此力量以不同的形式而出现,如火,如气,如精神,如灵魂,如理性,如主宰一切的原理皆是。宇宙是神,人民所崇奉的神祗只是神的显示,神话传说全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的,而且早晚还要回到那里去。主宰一切的神圣原则即是使一切事物为了全体的利益而合作。人的至善的理想即是有意识地为了共同利益而与天神合作,讲到这一派的逻辑学,又含有两部门,一是辩证法,一是修辞学,二者都是一切思考的工具。玛克斯对于这二者都不感兴趣,犹之对于物理学部门中之气象学不感兴趣一般,他感兴趣的是伦理学方面。据斯多亚派哲学,人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所谓“自然”,不是任性放肆之意,而是上面所说的“宇宙自然”。人生中除了美德便无所谓善,除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德,主要有四:一是智慧,所以辨识善恶,二是公道,以便应付分歧,三是勇敢,藉以终止苦痛,四是节制,不为物欲所役。外界之事物,如健康与疾病,财富与贫穷,快乐与苦痛,全是些无关轻重之事,全是些供人发挥美德的场合。凡事有属于吾人能力控制范围之内者,有属于吾人不能加以控制者,例如爱憎之类即属于前者,富贵尊荣即属于后者,总之在可能范围之内须要克制自己。人是宇宙的一部分,所以对宇宙整体负有义务,应随时不忘自己的本分,致力于整体的利益。有时自杀也是正当的,如果生存下去无法尽到做人的责任。
玛克斯并不曾努力建立哲学体系,所以在《沉思录》里我们也不必寻求一套完整的哲学。他不是在作哲学的探讨,他是在反省,他是在表现一种道德的热诚。他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的,甚至根本没有预备供人阅览。不过这部书的第一卷,却很像有意后加上去的。
斯多亚派哲学最近于宗教。罗马的宗教是简陋的、世俗的,人民有所祈求则陈设牺牲匍匐祷祝,神喜则降福,神怒则祸殃。真正的宗教信仰与热情,应求之于哲学。玛克斯于书中对于生死大事反复叮咛,与佛家所谓“死生事大,命在须臾”之说若合符节。不过玛克斯不信轮回不信往生,不但与佛说殊,亦且与基督教迥异其趣。
译序
卷一
品质在传承中闪闪发光
从养父那里学到的
卷二
 命运的拨弄也不脱离自然
 人唯一能被夺走的只有现在
卷三
 灵魂不能随肉体而去
 享受简单愉快的生活
卷四
 不可做没有目标之事
 最长久的美誉也是短暂的
卷五
 按照你的本性去做
 幸运的人懂得制造幸运
卷六
 灵魂先于肉体屈服是一件耻事
 爱你遭遇的环境和事物
 没有人能妨碍你按照本性去生活
卷七
 要本身正直,不要被迫正直
 循正路行事必可得福利
 苦痛不可耻,亦不损及心灵之理性
卷八
 集中注意力于你面前的事物
 甘心情愿地接受阻碍,临机应变转做他事
 要把现实据为己有
卷九
 与持有同样原则的人共居
 对外来的一切不惊不慌
 指责别人时,要先反躬自省
卷十
 不必抱怨,你的想法决定一切事可否忍受
 违法的人,易被激怒的人便是逃亡者
卷十一
 灵魂乃是一个美妙的圆体
 人心中本有一种力量可使生活永久高贵
卷十二
 在绝望中也要训练自己
 一切都只是主见,死也不能带来恐怖

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