白话文讲资治通鉴第17章 汉纪九

[时间范围]? 从辛丑年（?起重光赤奋若?泛指某个干支纪年的起点）到丁未年（?尽强圉协洽?泛指某个干支纪年的终点）一共七年。

汉世宗孝武皇帝（汉武帝）上之上 建元元年（辛丑年公元前140年）? 冬季十月：? 皇帝下诏要求各地推荐品行贤良、为人方正、敢于直言进谏的人才。

皇帝亲自出题策问他们关于古今治国之道的问题前来应答的有一百多人。

广川人董仲舒在策问中回答道： “所谓的‘道’指的是通向国家安定治理的正确途径仁、义、礼、乐这些都是实现‘道’的工具。

所以古代圣明的君王虽然去世了但他们的子孙却能长久地统治国家使社会安定达数百年之久这都是礼乐教化的功效啊。

凡是君主没有不希望国家安定长存的然而政治混乱、国家危亡的却很多；原因就在于所任用的人不合适所遵循的方法不是正道因此政治一天天走向败坏和灭亡。

周王朝的治国之道在周幽王、周厉王时衰败了并不是治国之道消亡了而是幽王、厉王不遵循它了。

到了周宣王时他追思先代圣王的德政振兴衰微、补救弊端彰显周文王、周武王的功业周朝的治国之道又灿烂地复兴了这是他日夜不停努力推行善政的结果啊！” “孔子说：‘人能够使道发扬光大而不是道使人光大。

’所以国家的治乱兴亡在于君主自己不是上天降下的命运不可挽回；君主的行为如果违背常理就会丧失统治的根基。

作为君主首先要端正自己的思想来端正朝廷端正了朝廷才能端正百官端正了百官才能端正万民端正了万民才能端正天下四方。

天下四方都端正了远近就没有人敢不统一于正道就不会有奸邪之气掺杂其中。

这样一来阴阳调和风雨适时万物和谐生长百姓繁衍兴旺所有象征福祉的事物一切吉祥的征兆都会全部出现王道也就最终实现了！孔子说：‘凤凰不飞来黄河不出现龙图（象征祥瑞）我这一生恐怕是完了吧！’这是他为自己本可以招致这些祥瑞却因为地位卑贱而无法招致感到悲伤。

如今陛下贵为天子富有四海处于可以招致祥瑞的地位掌握着可以招致祥瑞的权势又具备了招致祥瑞的资质；德行高尚恩泽深厚智慧明达心意良善爱护百姓喜好贤士可以说是理想的君主了。

然而天地并未感应美好的祥瑞尚未降临这是为什么呢？大概都是因为教化没有建立百姓未能归于正道啊。

百姓追逐私利就像水往低处流一样不用教化作为堤防来规范他们就不能阻止。

古代的君王明白这个道理所以坐北朝南治理天下没有不把教化当作首要任务的。

他们在京城设立太学来教育全国精英在地方设立各级学校来教化乡邑百姓；用仁来熏陶百姓用义来砥砺百姓用礼来节制百姓。

所以那时刑罚虽然很轻却没人触犯禁令这就是教化施行而风俗美好的结果啊。

圣明的君主承接乱世之后首先要彻底扫除乱世的流毒和遗迹然后重新修明教化并加以推崇；教化修明之后美好的风俗形成了子孙后代遵循下去实行五六百年也不会衰败。

秦朝毁灭了先代圣人的治国之道实行只顾眼前、得过且过的统治所以只存在了十四年就灭亡了。

它的流毒和恶劣影响至今没有消除导致风俗浅薄败坏百姓愚顽不化抵触冒犯法律不顾廉耻社会风气已经败坏到了极其严重的程度。

我私下打个比方：琴瑟的音调不准严重时必须解下旧弦更换新弦才能重新弹奏；治理国家而政策行不通严重时必须改革制度变更政令才能治理好。

所以汉朝得到天下以来常常想治理好但至今未能达到理想状态问题就出在应当变革而没有变革啊！” “我听说圣明的君主治理天下让人们在年轻时学习知识成年后根据才干授予职位；用爵位俸禄来培养他们的德行用刑罚来威慑他们的恶行；因此百姓都懂得礼义廉耻并以冒犯君上为耻。

周武王奉行大义讨平残暴的商纣王；周公制作礼乐来修饰完善它；到了周成王、康王的兴盛时期监狱空了四十多年。

这也是教化逐渐普及、仁义广泛流传的结果不仅仅是刑罚伤及皮肉的效力啊。

到了秦朝就不同了他们效法申不害、商鞅的严刑峻法实行韩非的学说憎恶古代帝王的治国之道把贪婪凶暴当作风俗；只注重名声而不考察实际做好事的人不一定能免罪做坏事的人不一定受惩罚。

因此百官都讲虚浮的言辞而不顾实际表面上遵守侍奉君主的礼节内心却怀着背叛君主的心思弄虚作假掩饰欺诈追逐私利不知羞耻。

于是受刑的人很多死尸相连但作奸犯科的行为并未停止这是风俗教化造成的恶果啊。

现在陛下统一天下四海之内没有人不服从归顺然而您的恩德却没有施加到百姓的身上大概是因为您推行王道的心意还没有体现出来吧。

《曾子》说：‘尊重自己听到的道理（王道）就高明；实践自己懂得的道理（王道）就光明。

高明光明不在于其它只在于付诸心意罢了。

’希望陛下能运用所听到的道理内心真诚坚定并努力推行它那么与夏禹、商汤、周文王又有什么不同呢！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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